​Tikus Mati di Lumbung Padi

Tahukah kamu istilah tikus mati di lumbung padi? Setidaknya sebagian masyarakat kita kaya, banyak modal berpotensi jadi kapitalis, berpotensi menjadi pemodal. Sementara sebagian masyarakat lainnya miskin, tak punya modal, memerlukan modal, hanya punya modal kerja dan harapan dan keinginan untuk maju bekerja.

Kedua pihak ini, si kaya dan si miskin, sama-sama saling membutuhkan. Yang paling membutuhkan adalah si miskin karena mereka ingin punya penghasilan. Sementara si kaya sebenarnya ingin menginvestasikan uangnya. Daripada uang ini menganggur atau cuma disimpan di bank, lebih baik diinvestasikan sehingga berbunga dan berbuah.
Di kampung ini juga demikian. Si kaya punya modal, si miskin bisanya beternak namun tak punya modal untuk membeli ternak sendiri.
Suatu saat keduanya bertemu. Sepakatlah keduanya untuk bekerja sama. Si kaya jadi pemodal, si miskin jadi pekerjanya.
Namun apa yang terjadi? Si miskin ternyata mencuri hak si kaya. Ternaknya dijual tanpa sepengetahuan si kaya sebagai pemodal. Lalu ia mengaku serba rugi, serba sulit sehingga keuntungan minim. Diakuinya ternak sakit, kurus, dan dijual murah. Akibatnya, tahun berikutnya si kaya menarik modal dan asetnya dari si miskin.
Menurutmu, akan tetap hidupkah si miskin? Tidak. Akankah ada orang lain yang mau memberinya modal? Tidak akan ada lagi orang yang mau memberinya modal.
Si miskin adalah tikus yang mati di lumbung padi.

UPI ITU RESEARCH-BASED UNIVERSITY?

Tulisan ini akan membahas tentang universitas berbasis riset (research-based university) dan kaitannya dengan kurikulum yang dikembangkan di universitas. Terutama munculnya pertanyaan mengapa universitas tidak mempunyai standardisasi kurikulum seperti di sekolah menengah.

Universitas berbasis riset (research-based university) berarti materi pelajaran dosen adalah hasil riset dosen sendiri. Saya mengajar membaca permulaan dengan metode membaca yang saya temukan. Sudah saya HKI-kan, saya simpan di YouTube, bisa dicari dengan kata kunci “membaca upi Sumedang”. Metode ini bisa diadu dengan metode lain dan diharapkan menjadi salah satu sumbangan bagi dunia pendidikan.

Demikian pula pakar lain dan pengajarannya berdasarkan riset yang ditemukannya. Pakar ekonomi mengajarkan ekonomi berdasarkan riset yang ditemukannya. Pakar media mengajarkan media berdasarkan riset yang ditemukannya. Pakar pendidikan mengajarkan teori pendidikan berdasarkan riset yang ditemukannya.

Dengan demikian, soerang dosen bukan sekedar berburu teori dari buku barat atau asing. Ia tidak boleh bangga hanya bermodal menyampaikan teori barat atau asing semata. Ia juga harus hati-hati mengajar teori orang tanpa menguji teori itu di kelas. Saya bisa membayangkan metode membaca permulaan yang dimiliki pakar lain, lalu saya ajarkan di kelas mahasiswa, tanpa pernah gunakan kepada siswa di kelas sekolah dasar. Kita menggunakan rujukan itu untuk penelitian kita.

Contoh temuan lain dari linguistik adalah Alisyahbana dengan hukum DM, dan Chaedar Alwasilah dengan language transfer. Habibie juga punya banyak temuan tentang dunia penerbangan. Oleh karena itu, Alisyahbana, Alwasilah, dan Habibie mengajarkan temuanya itu di kelas. Temuannya itu pun dipublikasikan di sejumlah jurnal dan didiseminasikan di berbagai forum. Mungkin pula didiseminasikan di sebuah proyek atau komunitas, atau di dalam industri.

Pada universitas berbasis riset, arah universitas lebih fokus ke penelitian, segala aspek aktivitas kampus diarahkan untuk mengenjot dan melekatkan budaya riset. Temuan-temuan yang didapat peneliti itu akan dijadikan landasan untuk pengajaran dan pengembangan universitas. Saat ini juga jaringan internet mungkin sedang dikembangkan, sinyal 4G mungkin saja akan dikembangkan menjadi sinyal yang lebih cepat lagi, keamanan jaringan juga dikembangkan. Universitas mesti jadi tempat lahirnya ilmuwan dan cendikiawan hebat, tidak lagi menghasilkan pengajar yg hebat. Namun hasil riset itu juga disosialisasikan kepada mahasiswa bahkan dikembangkan bersama mahasiswa.

Pernah saya dengar cerita di sebuah universitas, temuan itu acap kali tidak disengaja. Seperti ilham yang datang ketika saatnya tiba. Lalu pakar dan mahasiswa berlomba menjadi peka dan mengembangkan temuan itu menjadi bernilai dan berharga. Mungkin juga temuan itu bisa dijual dalam suatu industri. Dengan demikian, temuan juga tidak mesti selamanya mampir di jurnal. Acap kali rahasia temuan akan menjadi komoditas jual yang berorientasi semacam paten atau monopoli.

Pada universitas berbasis riset, dosen sebaiknya mengajarkan penelitian yang dilakukannya. Mungkin pula ada mahasiswa yang mempunyai ketertarikan riset di luar keahlian dosen. Dengan begitu, dosen dapat mengarahkannya untuk berdiskusi dengan dosen lain.

Selain hasil riset yang dimiliki dosen, mungkin pula dosen mampunyai sejumlah teori sebagai perbandingan. Dosen yang memiliki keahlian pada bidang membaca permulaan mesti mempunyai temuan pada bidang ini. Kemudian, ia pun mempunyai banyak temuan bandingan yang diperoleh oleh pakar-pakar lain di universitas lain di seluruh dunia. Dengan begitu, dosen ini selain mengajarkan temuanya, ia pun mengajarkan artikel-artikel jurnal yang biasa dikonsumsinya kepada mahasiswa. Ia pun bisa mengajarkan buku-buku teori yang menjadi landasan pada penelitiannya. Pada sisi ini laporan jurnal atau laporan bab dapat diberikan sebagai tugas perkuliahan. Tujuan tugas ini adalah pengembangan riset dan iptek.

KURIKULUM UNIVERSITAS
Mengapa kurikulum universitas tidak bisa dibakukan? Karena setiap universitas punya perisetnya. Riset juga mengembangkan industri. Periset mengajarkan hasil risetnya dengan periset lain di seluruh dunia. Habibie menemukan hukum, efek habibie. Alisyahbana menemukan hukum DM, Alwasilah menemukan language transfer. Itu diajarkan kepada mahasiswanya. Hasil riset ini pun dipublikasikan dan didiskusikan dengan pakar lain dari perguruan tinggi lain. Dengan begitu, seorang pakar bisa mengukur ketinggian langit pengetahuan ini. Periset pun dapat mengkomparasi temuan hasil risetnya dengan para periset lain. Jika ia merasa hasil risetnya masih rendah, ia bisa melangkah lebih cepat untuk mengikuti tren atau memotong tren yang ada.

Semakin banyak pengetahuan seorang pakar, semakin mungkin bagi dia untuk memperoleh pengetahuan yang baru.

TENTANG SUNNI-SYIAH

Saddam Husein adalah pembunuh rakyatnya sendiri. Banyak ulama dari kalangan Sunni dan Syiah yang dibunuh Saddam.

Ketika revolusi tahun 1979 Iran terbebas dari Shah Reza Pahlevi, Irak menginvasi Iran. Perang terjadi selama 8 tahun dan Irak tak mampu mengalahkan Iran.

Memang Irak dan Iran terdapat Syiah. Di negeri-negeri Timur Tengah lain pun ada Syiah. Dan Syiah dianggap satu mazhab Islam.

Contoh penerimaan, kesepakatan, dan pencegahan pertengkaran Sunni Syiah adalah Deklatasi Amman. Bisa digoogle dg kata kunci “deklarasi amman”.

Sebagai warga yang mempunyai saudara-saudara dari kalangan Sunni dan Syiah, saya adalah orang yang pernah masuk ke pengajian orang Syiah. Namun saya hanya sekali hadir di tempat Kang Jalal (tokoh Syiah). Saya kurang kenal Kang Jalal. Namun, banyak teman Syiah yang saya kenal.

Saya mendapat kesan kajian mereka luar biasa bagus. Seperti melengkapi puzzle keislaman saya yang selama ini kosong.

Saya jamin, syiah tidak berbahaya. Adapun jika ada oknumnya berbuat kriminal atau melanggar aturan, tak perlu digeneralisir karena kejahatan itu lintas mazhab. Kejahatan itu bisa terjadi di semua mazhab.

Perang 8 tahun Saddam ke Iran itu bukan semata haus kekuasaan, melainkan juga disponsori AS untuk membasmi Iran yang anti AS.

Sepengetahuan saya, Saddam itu membunuh penentangnya dari kalangan Sunni dan Syiah. Saddam itu diktator kejam, melakukan invasi ke Irak 8 tahun. Setelah gagal lalu Saddam mencaplok Kuwait tahun 1991 dan berhasil menjatuhkan Emir Kuwait. Tetapi Kuwait itu ladang minyak AS sehingga sehari setelah invasi Saddam, AS membebaskan Kuwait dengan Operasi Badai Gurun.

Melihat Saddam yang tak bisa lagi dikontrol untuk memerangi Iran, Saddam lalu disingkirkan AS. Saddam dihukum gantung karena kejahatan perang. Sebelum dieksekusi Saddam sempat sadar bahwa musuh sebenarnya adalah Israel. Kini Irak, Afganistan tidak stabil. Kedua negara ini mengepung Iran. Namun AS masih belum berani invasi ke Iran.

Suriah dan Irak diguncang oleh ISIS. ISIS adalah boneka AS untuk melemahkan kestabilam Irak dan Suriah.

Isu Sunni-Syiah dihembuskan untuk mengadu domba.

Sampang adalah salah satu contoh adu domba Sunni-Syiah di Indonesia. Pemerintah SBY melalui hakimnya memutuskan bahwa Tajul Muluk (TM) Syiah menista agama. Padahal konflik sebenarnya adalah konflik keluarga. Namun warga dan pengadilan menyeretnya ke ranah agama. TM dikambinghitamkan padahal TM adalah korban.

Ulama Irak dan Iran menyerukan, jika ada saudaramu Sunni membunuh Syiah di depanmu, jangan kau balas. Demikian pula sebaliknya. Mengapa? Karena, pembunuhan itu adalah proxy war. Yang sebenarnya membunuh adalah AS dan Israel, yang pinjam tangan radikalis ISIS.

Doktrin Syiah yang saya kenal tidak harus menguasai pimpinan atau berkuasa.

Bahkan Ali bin Abi Thalib tidak berkuasa selama tiga khalifah sebelumnya berkuasa.

Syiah yang meyakini Ali bin Abi Thalib sebagai pewaris Nabi saw tentu ikut pada teladan Ali. Bahkan Hasan, Husain dan sembilan putanya tidak dikenal sebagai khalifah namun dikenal sebagai imam.

Pelarangan Syiah harus disebabkan alasan urgen. Namun saya sendiri tidak melihat radikalisme Syiah. Bahkan syiah sering diserang oleh kebencian tak berdasar.

Seandainya ada pelanggaran penganut Syiah atau Sunni, mungkin ajarannya tidak mengajarkan pelanggaran itu.

Apa salah orang Syiah terhadap Islam, Oom?

Masalah Syiah yang meyakini Ali sebagai khalifah Rasulullah itu adalah masalah kekhilafahan dan sejarah. Sejarah itu bukan sejarah Syiah namun sejarah Islam, Oom. Para khalifah itu dipilih secara demokrasi. Tidak ada yang salah dalam demokrasi.

Sejarah demokrasi khalifah seperti itu diakui Sunni Syiah berdasarkan kitab-kitab terdahulu. Abu Bakar dipilih pada peristiwa Saqifah Bani Sadiah. Lalu Umar ditunjuk oleh Abu Bakar sebagai pengganti Abu Bakar. Utsman dipilih oleh enam perwakilan yang deadlock. Ali dibaiat warga setelah Utsman Syahid. Itu semua semacam demokrasi oleh rakyat.

Kalau kita lihat sekarang, sunni-syiah bisa berhaji. Di Iran, Iran, Suriah ada Sunni dan Syiah.

Barat yang mengadu domba.
Ketika perang Saddam Husain dengan Iran, orang menduga ini perang Sunni-Syiah. Padahal bukan.

Barat yang selalu memprovokasi agar Sunni-syiah bertengkar.

Apakah perang di Suriah juga perang Sunni-Syiah?

Apakah di Yaman juga perang Sunni-Syiah? Bukan. Semua itu bukan perang antarmazhab Sunni-Syiah.

Syiah tidak pura2 ketika salat, haji, ….

Syiah juga bisa afdol salat di belakang Sunni. Justru Hidayat Nurwahid PKS pernah salat di belakang Syiah dan mengatakan bahwa salatnya pura-pura. 😀 Beritanya ada di media nasional. Seharusnya HRN tidak berpikir haram salat di belakang Syiah dan tak boleh mengatakan salatnya pura-pura.

Toleransi ketika Beda Akidah, Beda Mazhab atau Beda Pendapat (Tidak Toleransi untuk Kejahatan atau Kriminal)

Setidaknya sebagian masyarakat Indonesia sekarang ini merasa terancam dengan situasi intoleransi, misalnya ketika mencoblos si anu maka dikatakan kafir, munafik, tidak boleh disolatkan dan sebagainya. Lebih jauh, bahkan salah seorang pemenang pilkada DKI mengatakan dalam acara para pengacara di televisi bahwa fitnah dalam pemilihan adalah biasa. Naudzubillah ‘Aku berlindung kepada Allah dari situasi demikian’.

Kapankah kita toleran? Apakah kita akan toleran ketika melihat orang lain berbeda akidahnya? Tentu saja kita harus toleran. Jika ada orang lain yang berbeda, bahkan “ngawur” akidahnya, kita harus bisa toleran. Bila ada yang mengatakan bahwa tuhan punya agen (bapa, anak), tuhan tidak adil, tidak memperhatikan hambanya, tuhan sudah mati (naudzubillah); semua ini setidaknya menurut sebagian orang adalah pandangan “ngawur” tentang Tuhan. Beda pandangan tentang akidah, bisa kita toleransi karena para nabi juga toleran terhadap perbedaan akidah. Akidah yang pertama adalah ketuhanan. Bila orang-orang berbeda-beda keyakinannya tentang ketuhanan, perbedaan ini mesti bisa kita toleransi.

Akidah yang ke dua adalah kenabian. Bila orang berbeda keyakinannya tentang kenabian, apakah perbedaan ini bisa kita toleransi? Tentu saja kita harus bisa toleran. Ada sebagian muslim yang mengatakan bahwa nabi tidak maksum, pernah melakukan kesalahan, sekali-kali melakukan kesalahan, pernah lupa dalam salatnya (naudzubillah); perbedaan seperti ini juga mesti bisa kita toleransi. Sebagian muslim lagi berpendapat bahwa nabi harus maksum karena manusia tidak mungkin mengikuti teladan yang tidak maksum. Kemaksuman pun sebenarnya bisa dicapai oleh seluruh manusia.

Selain perbedaan akidah, ada pun fikih. Bila perbedaan akidah menyebabkan perbedaan agama, perbedaan fikih menyebabkan perbedaan mazhab. Contoh perbedaan fikih adalah ada sebagian muslim yang tahlilan, solawatan, muludan, tawasulan, ziarah kubur, kunut, niatnya dizaharkan, telunjuknya digerak-gerakkan, salam yang mengakhiri salatnya hanya satu kali, penentuan tanggal 1 Ramadan, dan sebagainya.

Perbedaan fikih ini disebabkan fatwa yang berbeda-beda dari ulama. Ulama tidak bisa memaksa orang awam untuk ikut pada fatwanya. Kenyataannya tak ada satu pun ulama yang memaksakan fatwanya untuk diikuti. Termasuk MUI tak pernah memaksakan fatwanya untuk diikuti, ataupun bila meninggalkan fatwa MUI, MUI akan mengancam masuk neraka. Ini karena fatwa juga berbeda-beda antara satu ulama dengan ulama lain.

Yang biasa kita alami adalah perbedaan menentukan tanggal 1 Ramadan. Nahdatul Ulama (NU) menentukan tanggal 1 Ramadan dengan melihat hilal (bulan), sedangkan Muhammadiyah biasanya menentukan tanggal 1 Ramadan dengan hisab (menghitung). Namun keduanya toleran. NU tak pernah memaksakan fatwanya kepada Muhammadiyah, sebaliknya Muhammadiyah pun tak pernah memaksakan fatwanya kepada NU. Sekalipun lembaga negara ini biasanya menggunakan metode yang digunakan oleh NU, namun negara juga tidak memaksa warganya untuk mengikuti metode NU. Perbedaan ini harus bisa ditoleransi.

Kapankah kita tidak toleransi? Kita tidak toleransi pada kejahatan seperti pencurian, pembunuhan, pemukulan, pemaksaan, atau gangguan yang di luar batas. Ketika kita melihat pencurian, tidak boleh kita toleran. Ketika rakyat, wakil rakyat, atau penguasa melakukan korupsi, kita tidak boleh toleran. Sangat aneh apabila kita toleran pada kejahatan seperti ini.

Masalah toleransi ini juga mesti diajarkan kepada anak-anak kita sejak di sekolah dasar bahkan hingga perguruan tinggi. Ada juga seorang peneliti yang meneliti penciptaan dan pementasan lagu anak-anak yang salah satunya bertema toleransi. Sangat penting untuk mengkampanyekan toleransi dalam masyarakat.

Sayangnya ada ormas dan kelompok Islam yang tidak toleran dengan memukul orang yang berbeda, mengancam, mencaci perbedaan. Kelompok ini harus diwaspadai bahkan harus dibubarkan karena kelompok ini melakukan tindak kriminal (kejahatan), memukul, tidak menerima perbedaan, dan mengancam manusia lain. Negara mestinya menindak ormas dan kelompok Islam intoleran seperti itu.